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黄炎培


来源:《中国教育史》   时间:2005-1-30   阅读4738次

     黄炎培的教育思想
     
      黄炎培是中国近现代著名的爱国主义者和民主主义教育家,是我国近代职业教育的创始人和理论家,他以毕生精力奉献于中国的职业教育事业,为改革脱离社会生活和生产的传统教育,建设中国的职业教育,作出过重要贡献。
   
    一、生平与教育活动
   
    黄炎培(1878一1965),号楚南,改号韧之、任之,江苏川沙(今属上海市)人。出生于世代书香之家,早岁父母双亡。9岁起随外祖父发蒙,接受传统教育。迫于生计,年未弱冠,即在家乡任塾师。21岁时在松江府以第一名取中秀才,三年后又中江南乡试举人。期间,开始接触严译《天演论》等新学书籍。因鼓吹反清,一度被捕入狱,亡命日本。 1905年秋,加入同盟会。辛亥革命前,先后创办和主持广明小学和师范讲习所、浦东中学,在爱国学社、城东女学等新教育团体和学堂中任教,并参与发起江苏学务总会。辛亥革命后,被任为江苏都督府民政司总务科长兼教育科长,后任江苏省教育司长,全力以赴改革地方教育,全面规划建设了省立高、中等学校和县立小学。
   
    1913年发表《学校教育采用实用主义之商榷》,提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系。1917年5月6日,联络教育界、实业界知名人士在上海发起中华职业教育社。次年,创建中华职业学校。此后数十年时间的教育和社会活动主要通过中华职业教育社来展开。曾参与起草1922年学制,进行乡村建设实验和筹办南京高等师范专科学校、东南大学、上海商科大学、厦门大学等高校。“九一八”事变后,积极投身抗日救亡活动。 1941年参与创建中国民主政团同盟,一度任主席。1945年7月应邀访问延安。写成《延安归来》一书,如实介绍延安。1946年在上海创办比乐中学,探索兼顾升学和就业双重准备的普通中学。
   
    中华人民共和国建立后,破“不为官吏”的立身准则,欣然从政,历任政务院副总理兼轻工业部部长、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、中国民主建国会中央主任委员等职,并继续领导中华职业教育社。1965年12月1日病逝于北京。
   
    二、职业教育思想的形成与发展
   
    黄炎培的职业教育思想是在吸取西方先进国家的教育经验,反思中国自办新教育以来的问题和教训,不断探索中逐步形成的。
   
    经过洋务教育和维新教育的相继推进,促成20世纪初清政府的教育改革,其中,普通教育和实业教育是两个热点。但在20世纪第一个10年逝去时,普通教育发展速度远高于实业教育,两者比例极不相称。大批受过普通教育的学生涌向社会,给社会带去怎样的影响?黄炎培于1913年在《教育杂志》上发表《学校教育采用实用主义之商榷》,对“癸卯学制”颁布以来中国教育尤其是普通教育发展中的问题作了考察,指出学生在学校中所受到的道德、知识、技能训练,走上社会后毫无用处。这就从理论上论证了改革普通教育,加强学校教育与个人生活和社会需要之间联系的必要性。文章发表后,在民国初年的教育界激起强烈反响,形成早期实用主义教育思潮,引发人们教育观念的变化。
   
    1917年中华职业教育社成立后发表的《中华职业教育社宣言书》,标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成。
   
    自此起,黄炎培的职业教育思想不断发展、成熟。反映民族资本主义工商业发展和改革普通教育的需要,黄炎培早期职业教育思想更多以解决个人生计问题为重,认为职业教育的要旨有三:“为个人谋生之准备”,“为个人服务社会之准备”,“为世界、国家增进生产力之准备”。20年代起,黄炎培把职业教育的目的概括为“使无业者有业,使有业者乐业”。即既强调个人谋生,也重视服务社会;既强调职业技能训练,也重视职业道德教育;既强调一技之长,也重视全面发展。更多地探讨了职业教育内部的规律问题。
   
    20年代中后期,黄炎培总结近十年职业教育发展的经验,提出“大职业教育主义”的观念,认为“(一)只从职业学校做工夫,不能发达职业教育;(二)只从教育界做工夫,不能发达职业教育;(三)只从农、工、商职业界做工夫,不能发达职业教育。”即办职业教育必须联络和沟通所有教育界和职业界,参与全社会的活动和发展,更多地探寻了职业教育外部环境的适应问题。至此,黄炎培的职业教育思想基本成熟。进入30年代后,民族危机加甚,黄炎培积极投身于民族救亡事业,职业教育思潮逐渐消退,但其职业教育思想继续影响着此后年代中国的职业教育实践。
   
    三、职业教育思想体系
   
    在长期职业教育实践中,黄炎培逐步形成了完整的职业教育思想体系,其要点包括职业教育的地位、目的、办学方针、教学原则和职业道德教育的基本规范等。
   
    (一)职业教育的作用与地位
   
    黄炎培认为,职业是社会存在和发展所必须的分工的产物,而教育则是保持和发展各行业的条件,从延续和促进社会生产和社会生活、增进工作效能与激发工作者智能的需要出发,沟通职业与教育就是必需的。由于职业本身具有双重意义,与之相应教育也具有双重功能。一方面,职业包含着对己谋生和对群服务的作用,另一方面,职业又适应了社会分工制度和人的发展差异的需要。因此,“用教育方法,使人人依其个性,获得生活的供给,发展其能力,同时尽其对群之义务,此种教育名曰职业教育。”
   
    基于此,职业教育的功能就其理论价值而言,在于:“谋个性之发展”;“为个人谋生之准备”;“为个人服务社会之准备”;“为国家及世界增进生产力之准备”。就其教育和社会影响而言,在于通过提高国民的职业素养,使学校培养之材无不可用,社会从业者无不得受良好训练,国无不教之民,民无不乐之生,乃至野无旷土,市无游氓,社会国家的基础由此确立。就其对当时中国社会的作用而言,在于有助于解决中国最大、最重要、最困难、最急需解决的人民生计的问题,消灭贫困,并进而使国家每一个公民享受到基本的自由权利。可见,黄炎培是将职业教育放在教育、经济、政治和社会发展的全过程中加以考察,认识其地位与作用的。在国运多舛、百业凋敝、民不聊生的中国,黄炎培的主张不免有些耽于幻想,但也表达了一位民主教育家力图改变中国教育、,社会现状的美好愿望。
   
    对职业教育在整个教育体制中的地位,黄炎培也提出了自己的看法。他认为,职业教育在学校教育制度上的地位应是一贯的、整个的和正统的。所谓一贯的,是指应建立起从初级到高级的职业教育系统。另一方面,职业教育应贯彻于全部教育过程和全部职业生涯,建立起职业陶冶——职业指导——职业教育——职业补习和再补习的体系。所谓整个的,是指不仅在学校教育体系中应有一个独立的职业教育系统,而且其他各级各类教育也要与职业教育相互沟通;不仅普通教育要适应职业需要,而且职业教育也要防止偏执实用的片面。小学应设各种职业准备科甚或职业科,中学应兼顾升学与就业的双重准备,专科学校则须防止流于功利而忽视一般的人格训练。所谓正统的,是指应破除以为升学作准备的普通教育为正统,而以为就业作准备的职业教育为偏系的传统观念,职业教育的地位应与普通教育等量齐观。黄炎培对职业教育的教育内外部关系认识得较为全面而充分,揭示出了职业教育的若干规律,对后世的职业教育实践颇有影响。
   
    (二)职业教育的目的
   
    黄炎培对职业教育目的的认识和表述,在不同的历史时期和社会场合而有所不同。20年代后,他将职业教育的目的概括为“使无业者有业,使有业者乐业”。在此后的年代里,虽然在不同场合、从不同角度对职业教育的定义和目的作过诸多说明,但他总是以此语作为职业教育的最终目的。
   
    所谓“使无业者有业”,是指通过职业教育为资本主义工商业发展造就适用人才,同时解决社会失业问题,使人才不至浪费,使生计得以保障。所谓“使有业者乐业”,是指通过职业教育形成人的道德智能,使之能胜任所职、热爱所职,进而能有所创造发明,造福于社会人类。“使无业者有业,使有业者乐业”的职业教育目的论,包含了黄炎培所提倡的为个人谋生、为社会服务、促进实业发展、增长社会经济、稳定社会秩序诸多追求,表现了他的社会政治观和教育观。
   
    黄炎培之提倡职业教育,乃是有感于当时中国百业不良、社会生计恐慌和广大青年失学失业,试图通过推行职业教育来解决国家所面临的上述问题。数十年间,他曾提倡和创办过各种各样的职业教育,如职业学校、职业补习学校、职业指导机构、农村职业教育实验区,乃至裁兵后职业教育、伤兵职业教育、灾民职业教育、清室旗人职业教育、战后伤残职业教育等等,虽侧重点有所不同,但始终追求“使无业者有业,使有业者乐业”的目的。他在上海创办中华职业学校选址在上海的西南区,也是考虑到上海西南各区民众贫苦而无业者较他处尤多,而学校最先开设铁工、木工两科,同样是考虑到能更适合民众的生活需要。在民族危机日益加深、社会内部矛盾日益加剧、外国资本主义经济制约日益加重的中国,民族资本主义工商业难以发展,职业教育也就缺乏发展基础,黄炎培的认识就不免有些本末倒置,但他对其职业教育目的不懈追求的精神却值得称道。当中华人民共和国成立后,他认识到新中国的社会环境和以前完全不同,实施职业教育的条件更为充分了,职业教育也才能够成为增加生产、繁荣经济“所必要采取的措施”。同时,为“劳动者文化、业务水平的提高”,“造就新型知识分子”服务。表明他追求依旧,而认识发生了适应时代的变化。
   
    (三)职业教育的方针
   
    黄炎培在数十年实践中,形成了社会化、科学化的职业教育办学方针。
   
    黄炎培将社会化视为“职业教育机关唯一的生命”,犹如人的灵魂。他认为:“办理职业教育,并须注意时代趋势与应走之途径,社会需要某种人才,即办某种学校。”强调的是职业教育须适应社会需要。1926年,他提出“大职业教育主义”,认为“办职业学校的,须同时和一切教育界、职业界努力的沟通联络;提倡职业教育的,同时须分一部分精神,参加全会的运动。”强调的是职业教育与社会的沟通。黄炎培所谓职业教育社会化,内涵颇为丰富,包括:办学宗旨的社会化——以教育为方法,而以职业为目的;培养目标的社会化——在知识技能和道德方面适合社会生产和社会合作的各行业人才;办学组织的社会化——学校的专业、程度、年限、课时、教学安排均需根据社会需要和学员的志愿与实际条件;办学方式的社会化——充分依靠教育界、职业界的各种力量,尤其是校长要擅长联络、发挥社会各方面力量。
   
    黄炎培强调职业教育的社会化,是因为他看到了职业教育较之普通教育与社会的生产和生活的联系更为紧密,更多地受到生产和经济发展的制约,这种认识也揭示了伴随近代大工业生产的发展而产生的职业教育的本质特征。所以,黄炎培办职业学校,其专业设立、培养规格、课程设置、教学安排、招生规模等的确定,无不先作详致的社会调查,并定期邀集各实业界、教育界专家,随时征询社会需求和各界对学生、对学校的要求,以期不断改进。他强调:“办职业教育,是绝对不许关了门干的,也绝对不许在书本里讨生活的。”
   
    科学化是黄炎培办职业教育所坚持的另一条方针。所谓科学化,是指“用科学来解决职业教育问题。”黄炎培认为,职业教育以百业进步为追求,关乎国计民生,不可能在科学之外找到解决办法,无论中国外国,概莫能外。具体说来,开展职业教育,其工作可以划分为两类。一是物质方面的工作,包括农业、工业、商业、家事等专业课程的设置、教材的选编、教学训练原则的确定、实习设施的配置等;二是人事方面的工作,包括教育管理的组织、机构自身的建设等。两方面工作均需遵循科学原则。关于前者,强调事前要经调查与实验,事后要勤于总结,逐步推广。循此原则,黄炎培借鉴国外经验,经长期实践,形成一套从职业陶冶、职业训练到职业指导、职业补习的系统理论和灵活多样的制度。关于后者,强调运用科学管理方法于职业教育的管理中。循此原则,黄炎培尝试将职业教育建立在职业心理学和社会心理学基础上,在中国率先运用心理测验的手段进行职业学校招生,根据学生的心理性向确定其所适宜从事的专业,并参照德国方法制成7种心理测验器。另外,他在中华职业教育社还专门设立科学管理的研究机构,并亲自撰写科学管理论著。黄炎培试图将自然科学与社会科学熔为一炉,立意将科学方法引入职业教育管理中,锐意探索,做了大量开创性工作,为中国的职业教育发展积累了宝贵的经验。
   
   
    (四)职业教育的教学原则
   
    黄炎培根据职业教育的特点并总结以往教育的经验,提出“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与技能并重”等主张,作为开展职业教育教学工作必须坚持的原则。
   
    黄炎培认为,在中国传统社会,教育与社会实际是截然分作“两下”的,一边是士大夫,“是死读书老不用手的”,一边是劳动者,“是死用手老不读书的”,而人类文明是人的“手和脑两部分联合产生出来的”。因此有必要“矫正”传统教育的缺陷,“要使动手的读书,读书的动手,把读书和做工两下并起家来。”就中国清末兴办实业学堂以来的经验教训看,以往“所谓实业教育,非教以农工商也,乃教其读农工商之书耳。”虽名为实业教育,课程与教学却仍是重理论而轻实习的读书教育,造成学生富于欲望而贫于能力,其弊于此可见。就职业教育本身的特点而言,“职业教育的目的乃在养成实际的、有效的生产能力。欲达此种境地,需要手脑并用”,“单靠读书,欲求得实用的知识和技能”,“是万万学不成的”。因此,职业教育的教学必须“手脑并用”、“做学合一”。黄炎培的职业教育教学原则,既体现了职业教育的特殊规律,而其体力劳动与脑力劳动结合、理论与实际联系的思想,也深具一般的教育理论和实践价值。
   
    (五)职业道德教育
   
    黄炎培职业教育思想体系的另一重要特色和组成部分就是他的职业道德教育思想。
   
    黄炎培把职业道德教育的基本要求概括为“敬业乐群”四个字,并以之为中华职业学校的校训,亲书之匾,时时警策学生。在黄炎培看来,职业教育从内涵上看,自应包括职业知识的学习、技能的训练与职业道德的培养两方面,缺一不可,离开职业道德的培养,职业教育也就失去方向。他曾反复指出人们认识上的一个误区,即认为职业教育是为了个人一己谋生的,而正确的理解是“不仅是为个人谋生的,并且是为社会服务的。”职业教育的“第一要义即‘为群服务’”。
   
    黄炎培重视职业道德教育,首先是出于他对职业教育培养目标的设想。其次是出于他对职业教育社会职能的认识。他认为,职业教育是增加社会物质财富,调整社会人际关系的手段,人们对所从事职业的理解、热爱和兴趣,是激发其责任心、事业心、创造力的动力;个人良好的道德情操,将有助于人们在工作和生活中的和谐与有效合作。其三是出于他对传统教育观念的反思。职业教育是培养农工商各业的劳动、技术人才,但中国传统社会向以“读书做官”为荣,以“读书谋事”为耻。重士而轻农工商的心理当时依然。黄炎培将此种社会观念喻为“职业教育之礁”,意欲扫除之。他反复告诫青年,“人生必须服务,求学非以自娱”;只要有益于社会,“职业平等,无高下,无贵贱”;求学与求事不是两橛,如能相互贯通,“其乐无穷”。
   
    “敬业乐群”的职业道德教育思想,贯穿于黄炎培职业教育实践中。不仅中华职业学校以之为校训,在教育和教学的每一个环节,黄炎培都努力加以体现。
   
    作为中国近现代职业教育的先行者,黄炎培及其职业教育思想不仅开创和推进了中国的职业教育事业,其平民化、实用化、科学化和社会化特征,也丰富了中国的教育理论,并对20世纪二三十年代中国教育改革产生了巨大影响。


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·qxCoaZckglHpEHog (2011/4/10 21:33:20)
·TCYDoKaijCpCWrwx (2011/1/8 19:30:43)

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