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冯骥才呼吁:抢救和保护“皇会”留存文化记忆


来源:冯骥才的博客   作者:冯骥才   时间:2012-6-27   阅读131次

    新华网天津6月9日电(周润健、翟永冠)在第七个国家文化遗产日到来之际,全国文联副主席冯骥才发出了抢救和保护天津皇会的呼吁。冯骥才表示,皇会代表了天津人的集体性格,具有很高的文化艺术价值和文物价值。现在是皇会抢救的关键时刻,需要全社会的关心和切实行动。
   
   
   
    天津皇会,是为祭祀海神天后娘娘而举行的大型庆典,是天津民间最为隆重的民俗活动。历史上,民间自发创造的皇会热闹非凡。
   
   
   
    “天津皇会积淀了传统文化生活,是民间的一种创造,反映了天津人民的集体性格。”冯骥才说,“皇会目前还保有原生态的特点,并且保有大量珍贵的文化遗存,堪称是‘国宝’。”
   
    艺术研究院已将天津皇会保护作为学院的重点,冯骥才主持并组成课题组,联合社会力量,进行深入的田野调查,对各会会头、传承人、不同角色的扮演者等进行源头式采访记录,留下记忆档案,阶段性成果《现代社会转型期天津皇会的研究》已成功申报了国家社会科学基金项目。 更需要一种文化自觉来源:天津网时间:2012-6-9 记者:周凡凯 昨天,由天津大学冯骥才文学艺术研究院主办,南开区文化和旅游局、天津市民间文艺家协会、天津市冯骥才民间文化基金会协办的天津皇会再抢救启动会举行。中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、天津市文联主席冯骥才说,之所以将天津皇会再抢救作为文化遗产日的主题活动,就是想呼吁全社会都来珍惜老祖宗给我们留下的文化遗产,并且通过切实的行动,为其搭建一个继续生存的平台,让皇会这一国宝,能够不断地展示其无穷的魅力。   冯骥才说:“天津皇会是为祭祀海神天后娘娘诞辰而举行的大型庆典,是天津民间最为隆重的民俗活动。据传因乾隆皇帝曾观看出会表演,并赐黄马褂,皇会因此得名。天津皇会包含的内容极其丰富,有歌舞、音乐、杂技、商贸、民俗等,是高水平的集体民间文化创造。它最显著的特征,是具有浓烈的天津地域风格和个性。天津历史上,民间自发创造的皇会有上千道,每次天津皇会表演时,万人空巷,百戏杂陈,各逞其能。目前活态传承的老会约有100余道会,其中20余道会缺乏会所,艺人年事已高,传续乏人。天津皇会至今还保留着原生态,没有被商业化浪潮所扭曲,这种原始的、自发的、自娱自乐的文化形态,从来都是我们应该致力于保护和抢救的目标。况且,这些原生态的东西,还附着有大量珍贵的物质遗存。2008年,天津皇会中的挂甲寺庆音法鼓、杨家庄永音法鼓、刘园祥音法鼓、汉沽飞镲和天津妈祖祭典(天津皇会),都被评为国家级非物质文化遗产。但并不
   
   
    2008年,天津皇会中的挂甲寺庆音法鼓、杨家庄永音法鼓、刘园祥音法鼓、汉沽飞镲以及妈祖祭典,都被评为国家级非物质文化遗产。“但进入名录,不等于安然无恙,因为它们濒临消亡的速度并未减缓。”对于皇会的抢救和保护,冯骥才表示已到了刻不容缓的时期。
   
   
   
    冯骥才呼吁:抢救和保护“皇会”留存文化记忆来源:新华网时间:2012-6-9 记者:周润健、翟永冠 新华网天津6月9日电(周润健、翟永冠)在第七个国家文化遗产日到来之际,全国文联副主席冯骥才发出了抢救和保护天津皇会的呼吁。冯骥才表示,皇会代表了天津人的集体性格,具有很高的文化艺术价值和文物价值。现在是皇会抢救的关键时刻,需要全社会的关心和切实行动。 天津皇会,是为祭祀海神天后娘娘而举行的大型庆典,是天津民间最为隆重的民俗活动。历史上,民间自发创造的皇会热闹非凡。 “天津皇会积淀了传统文化生活,是民间的一种创造,反映了天津人民的集体性格。”冯骥才说,“皇会目前还保有原生态的特点,并且保有大量珍贵的文化遗存,堪称是‘国宝’。” 2008年,天津皇会中的挂甲寺庆音法鼓、杨家庄永音法鼓、刘园祥音法鼓、汉沽飞镲以及妈祖祭典,都被评为国家级非物质文化遗产。“但进入名录,不等于安然无恙,因为它们濒临消亡的速度并未减缓。”对于皇会的抢救和保护,冯骥才表示已到了刻不容缓的时期。 冯骥才认为,皇会之所以日渐濒危消失,与现在的城市改造,都市大规模迁移不无关系。同时,皇会的传承人老化,缺乏年轻继承者,使很多艺术形式难以为继。而天津皇会目前处于自发状态,缺少组织化的现状更加剧了濒危消亡的速度。 据了解,在1949年天津皇会有70多种形式,一千多道会。到了上世纪九十年代,还存有五百多道会,而目前能够传承的皇会形式仅有100余道,其中20余道艺人年事已高,濒临消亡。 冯骥才指出,抢救和保护皇会,应该引起全社会的重视。“因为这是我们自己的文化,是我们精神和文化的财富。”要避免商业化给文化带来的破坏性作用,“不能说是开发,有时开发即是破坏,文化遗产应该是利用加保护”。 近年来,天津大学冯骥才文学
    冯骥才认为,皇会之所以日渐濒危消失,与现在的城市改造,都市大规模迁移不无关系。同时,皇会的传承人老化,缺乏年轻继承者,使很多艺术形式难以为继。而天津皇会目前处于自发状态,缺少组织化的现状更加剧了濒危消亡的速度。
   
   
   
    据了解,在1949年天津皇会有70多种形式,一千多道会。到了上世纪九十年代,还存有五百多道会,而目前能够传承的皇会形式仅有100余道,其中20余道艺人年事已高,濒临消亡。
   
    是说,成为国家级非物质文化遗产就高枕无忧了。比如由农耕社会转向工业社会及至信息社会,人们生活方式还有思维方式的改变,肯定是要抛弃某些旧俗的,就算一些非常注重文化保护的发达国家,也是阻止不了的。比如美国的印第安文化、日本的北海道文化,还有其他一些国家的土著文化,都面临着沦落为‘表演’和‘化石’的危险。然而我认为我们目前所面临的关键问题,是我们还没有树立起文化的自觉。文化遗产应利用保护,要尽量发挥文化遗产对人们的精神影响,而不是走商业性‘开发’之路去追求利益最大化。”   冯骥才几年前出版了一本精致的小书,名曰《灵性》,其中的一段话,被当作了今年福建省高考作文的材料,这段话是:“运动中的赛跑,是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多少路程。”冯骥才说,昨天也有人问我到底想表达什么意思,我说,所有的考题都会有答案,只有作文没有,假如有,那就是说,在我们的有生之年,多做一点儿事情吧!
   
   
    冯骥才指出,抢救和保护皇会,应该引起全社会的重视。“因为这是我们自己的文化,是我们精神和文化的财富。”要避免商业化给文化带来的破坏性作用,“不能说是开发,有时开发即是破坏,文化遗产应该是利用加保护”。
   
   
   
    近年来,天津大学冯骥才文学艺术研究院已将天津皇会保护作为学院的重点,冯骥才主持并组成课题组,联合社会力量,进行深入的田野调查,对各会会头、传承人、不同角色的扮演者等进行源头式采访记录,留下记忆档案,阶段性成果《现代社会转型期天津皇会的研究》已成功申报了国家社会科学基金项目。
   
   


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