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命运畅想


来源:原创   作者:刘福田   时间:2004-11-9   阅读952次

     冥冥之中有没有一种天意,左右着人生得失的命运?人类灵魂有没有一种流转,决定着前生今世业报轮回?缘分是怎么回事?为什么缘分的错落,把许多人陷于情感的困惑,而无力自拔?人世间多少恩恩怨怨,红尘中多少失意迷惘,谁可以确定性地,给出这一切问题最后的答案?没有人可以做到,因为这里的有些问题,已经超越了人类有限的认识。
      人的最高自在层次,决定了其灵性的极限自由,但也因此,造就着人们的狂妄。生命现象是自然规律的结果,万物之灵的人类,也只有自由和必然,在之中的生存状态,这就是混沌哲学二重定律,在人类自身的具体体现。以生命的有限而追求无限,也就注定了人们心理和情感,根本的困惑。理性哲学,在人类绝对的信仰领域,只有“自在本无”的形而上推论,这就为宗教迷信,留下了一个认识的空间,这是对认识本身的理性结论。
      通过“幻影偶合”,我们解释了缘分的错落,通过同步性的说明,我们深刻了必然规律性的认识,一切虽然都无法绝对,但是我们总是向着理性的极限,不断地进步着。理性不能从根本上消除迷信,但是总可以越来越多地,收缩着迷信的领域。达到了对认识自身狂妄的认识,人类信仰完满的追求,也将逐渐地得到客观的收敛。
      人们的一切感觉,都基于本我对客观的反映,命运感一样地来源于客观,不可把握的同步性,造就了人生命运感的客观基础。人生在世,因为必然性的约束和理性的缺乏,当然地会产生命运无常的感慨。只有认识到这样的层次,人们才能尽可能理性地来解释命运。
      命运是客观存在的现象,但是造就这种客观的,在同步性之外还有主观的意念,一切都不可以绝对,客观本身也是这样,因而在理性可能的范围里,我们才能说,命运其实把握在自己手中。人的初生状况无法把握,没有人可以选择生身的父母,一切影响命运的同步性都是客观的,但是客观状态的结果,在生命的主动加入之后,却已经被改变了,这正是生命本身的意义。客观的一切都有必然的规律,只要达到了对规律的认识,人类就不再只是客观的玩偶,但是因为理性的阶段性,达不到对规律的认识时,困惑就产生了。个体理性的程度不同,困惑的状况也就不一样。
      同样贫寒的出身,有些人穷则思变,有些人却因贫而贱;同样殷实的家境,有些人假于这样的基础,把祖宗的家业发扬光大,而有些人却成为纨绔子弟,吃喝玩乐,终至把诺大的家业挥霍一空,落得个悲惨的结局。为什么同样的基础,总有两种完全反向的趋向?难道这一切都是命运使然吗?我实在不敢苟同。这里的命运感,显然已经加入了生命的主动,它起码不再是简单的同步性,为什么还要把它归结为一种命运?如果真的就是一种命运,那也是生命自身的成就,人类已经是万物之灵,同步性之外,那里还有什么可以决定它的呢?
      没有了!起码我们找不到,除非去迷信上帝,宗教的上帝被尼采杀了,自然的上帝也已经被我们踩在了脚下,我们只能自己主宰自己的命运。但是命运感依然存在,而且理性的程度,不是直接的状态说明。我们不否认理性缺乏造就的根本,但是它不是直观的标准。一个人是否相信命运,起码不完全决定于个人的理性,为什么许多人认识到了这样的根本,还依然存在命运感呢?既然一切是之所是,人的命运感也是客观的。因为造就命运感的原因,在理性根本的缺乏之外,还有两个具体的原因,那就是迷信或者自信。
      迷信是直接的理性缺乏,而自信往往是理性达成的结果,但是因为物极必反,二者居然殊途同归,一样可能造就人生的命运感。
      生命现象的本质表现,就是一种能动性的张扬,理性最终的发展,也是为了这种张扬的实现,所以成就一种自信,是人生自我实现的手段,也是理性本身的目的,只有达成一种自信,才能取得人生经营的成功。一个人首先要有自信,一个没有自信的人,又凭什么要别人相信你呢?但是因为理性根本的缺乏,自信的根本却恰恰也是一种迷信,这就是理性本身的物极必反。当然世俗的自信和迷信截然不同,它们之间在理性上的差别,是人类可能的理性范围的两个极端,但不是理论上的绝对。直观理性缺乏的人,就表现为迷信,而理性越高的人,则越是表现得自信,但是自信不是确信,确信已经就是结果。理性根本的缺乏,造就了人们迷信和自信“在之中”的状态,客观上消弥了绝对。
      人类需要自信,人生的现实经营,必须通过主观见之于客观的行为,而决定行为的是动机意识,这种动机永远不是确信的结果,而只能是一种理性的预见。人的理性没有完满,行为动机却需要一个完满的理由,于是就只有通过自信的方式,来实现这种理由的完满,它表现为行为前的决心已定,这本身就是自信。尽管行为的结果,往往可能因为主客观的各种原因偏离预见,但是行为的目的性本身,就说明了人们必须的自信状态。没有人可能绝对丧失自信,那样他就不会产生任何动机性的行为,除非没有了生命现象。动机确定的程度,说明的正是自信和迷信,中间状态的度。
      迷信和自信的状态都是相对的,谁都不可能达到绝对。在一定的理性认识阶段,迷信需要基本的理性附合,而自信直接的理性基础,因为理性没有绝对完满,也存在着根本上的迷信,正是因为这样,才决定了迷信和自信共同的命运感。
      自信的人,一般相信命运把握在自己的手中,因为自信代表的理性程度较高,因而更有利于人生过程的自我实现,所以成功的概率也就比较大。自信来源于成功的积累,越是成功的人,越容易树立自己的自信,但是自信不是对自身能力的确认,因为能够确定的都已经是结果,那也就不再需要自信,所以如果从根本上说,迷信的对立面是自信而不是确信。
      自信和迷信,基于理性缺乏的共同根本,因此才造成了人生的命运感。自信的人因为已经的成就,而自信命运把握在自己手中,这里已经承认了命运,这是不断成功造就的知性惯性的结果。对于自信的人,因为成功而自信,又因为自信而成功,这样反复印证形成一种惯性的结论,这就是人生的命运感。尽管这种命运感根本于理性缺乏,但是它有利于自身更好的实现,达到了一种生命能动性的张扬,是人生的经营的成功状态。
      迷信的人,因为直接的理性缺乏,在不断的失败的打击下,更容易造就命运感,他们的命运感往往是命运不可把握,因而把自己的命运,直接交给了虚幻的神灵和上帝,不论是自然上帝还是宗教的上帝。这种命运感显然直接损害了生命的主动,造成人生经营的失败。迷信代表着理性直接的缺乏,而理性的缺乏,总是造成行为结果的失败,重复的失败,也一样造就一种知性惯性,最终归结为一种命运无常的感慨和无奈。
      无论是自信还是迷信,造就命运感的过程,都是因为知性惯性,因为惯性的基础,人们不断把已经的行为结果,比照惯性的蓝本进行牵强附会。什么事一经这样的牵强附会,自然也就会得出类似规律性的结论,这就是人生的命运感。
      那么人生在世,瞑瞑之中究竟有没有命运呢?其实根本没有!不可把握的同步性,根本就不属于人类自身的能力范围,人类实现自身的途径,只有通过对必然性的认识,并通过自己主动的行为,来改造可能的同步性,实现动机的目的性。不可把握的同步性,可能有它分别的原因和必然的过程,但是它本身是没有原因的,那又那里有什么规律可循呢?起码它不决定于我们自己。被风扬起的蒲公英的种子,没有谁能够决定它未来的命运,因为这里根本就没有什么命运,有的只是不可把握的同步性。
      生命只在种子飘落之后,才真正开始自己的生命过程,在前的一切,都已经构成了不可把握、不可改变的同步性,它不需要原因。同步性是一个必然过程的开始,它本身就是过程的最初因,更在前的原因不属于之后的过程,更向前的追问就是一种超越,我们只能从同步性开始。对于个人,经历已经是不可改变的同步性,它带给我们的只是理性,在后的路究竟怎么走,依靠的就是已经达到的理性指引,但是它只能是一种预见,行为结果决定于理性对必然的附合,根本没有什么命运在决定什么。虽然任何命运感都是虚妄的,但是自信的命运感,有利于生命能动性的张扬,那就相信自己的命运吧,毕竟知性的感性超越,具有更根本的意义,只要自信命运能够把握在自己手中。迷信的命运感则必须否定,因为它本身已经否定了生命,把握命运的关键,根本于自身理性的提高。


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