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公共空间艺术如何构思


作者:邹 文    时间:2004-11-30   阅读944次

    清华大学美术学院副教授、公共艺术学者、评论家 中国美协雕塑艺术委员会秘书长 邹 文
   
    首先我要表达我对公共艺术的理解。什么叫公共艺术?习惯上,大众理解的公共艺术局限在雕塑、建筑、景观上。而我认为,其实公共艺术也包括了在时间及范围上较广,受众人群比较多的艺术,这些都可谓公共艺术。  公共艺术应遵循“多数优先”的原则,关键问题表现在艺术构思。我认为要在当代从事公共艺术的创作一定要排除掉私人的一些东西。历史证明了这一观点,下面我将从历史的角度叙述一下这方面的情况。
      奴隶社会和封建社会,由于其私有制的社会制度,它的艺术创作遵循的是“少数优先”的原则。艺术肯定只是为少数人服务的,艺术精品被少数人占有。从材料上反映出来,稀有材料制作的,做工比较复杂的,图案比较精美的作品都被贵族占有。有的色彩、纹样甚至为少数人占有。这个时期没有真正意义上的公共艺术。在商周时代,艺术的绝对拥有者是贵族。从青铜器的列鼎制度就可以看出。但是,在这样的阶级分化严重的时代,我们也发现了公共艺术产生的苗头。出土的春秋战国时期的铜四方案就是一个例证,它至少表明了当时会有四个人同时坐在这张桌案前,共享这件艺术品。而且,在生产力水平低下的氏族时代,必然会促使人类社会生产分工合作的出现。于是,不可逆转地出现了公共艺术。比如,秦始皇陵这样大型的建筑就必须由大量的人力来完成:兵马俑的制作过程就是最早的生产流水线。虽然,它是个人意志的体现,但是它无疑是艺术品批量化的象征。批量化生产,就是公共占有艺术的苗头。工业社会的进步是一个单件的物体的扩散,人类社会最智慧的进步之一就是产品沿袭批量化生产,被大众所占有,也就意味着公共艺术的萌芽已经开始。进入封建社会,还是由于其封建的私有制度,遏制了公共艺术的发展。文人画就是一个很好的例证。文人画完全就是一个个人行为的产品,它表现的题材,使用的材料、技法等,完完全全是画家对自己个性的抒发。而文人画的欣赏者呢?无非是画家自己、画家的亲朋好友,相比之下,并没有从奴隶社会的那种有局限的公共性上取得进步。而当时的民间艺术却承担了传播和发展公共艺术的责任,在很大程度上公共艺术和民间艺术是相辅相成的,很多很优秀的民间艺术正是因为是公共艺术品才得以保留下来。比如传统的木版年画,其艺术品质决不会在文人画之下。而且它的传播形式和产品的批量化,使它进入大众,使好的艺术品得以为大众共享。   资本主义的社会体制也是私有制的,但是它对公共艺术的贡献也是有的。生产力发展到了工业化的阶段,使大型艺术品,比如雕塑,有条件能够实现,成为公共艺术不可或缺的一个重要部分;使小件艺术品能够被大量复制,降低成本,为更多的公众所享有。资本主义标榜民主,所以在一定程度上它会支持一部分公共艺术的发展,这是公共艺术从水底浮出水面的一个很重要的推动力。
      社会主义在公共艺术上是有其必然的优势的。首先,社会主义的体制是公有制,它处处强调社会产品的公有属性,当然也包括艺术品。而且正是因为艺术品在创作的一开始就是以公众为受众的,所以,社会主义社会的公共艺术真正具有最广泛的社会意义。像在前苏联、北朝鲜等社会主义国家,都出现过很多很杰出的公共艺术。而且,这些公共艺术在很多资本主义国家是很难被接受的。
      公共艺术是普及性的、人民性的,诉求对象是大多数人,定位是中性的人群。如漫画、木刻、广告等艺术的传播就非常广泛。我们在强调公共艺术的共性的同时并没有完全排斥艺术家个性和个人的想法。有很多很杰出的公共艺术品的个性也是很鲜明的。比如在中国二十世纪三十年代出现的一批艺术家,以张光宇为代表,他们在从事艺术创作的一开始就注重作品受众的公共性,但并不是说他们的作品之中就没有个性了,恰恰相反,他们的作品中的个人风格很鲜明。这就牵扯到一个艺术家水平和修养的高低了,艺术家水平高就可以将共性与个性融为一体。


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