一、华夏文化的总源头

什么是华夏，古代的华夏族，认为自己民族是人类文明之花。华，古同花，是文明之繁荣。夏，不仅繁荣，而且强大。夏的古体字，字形上看，下面是两足，中间是两手，上面是头颈，是一个象形的人。这是华夏族认为自己已经告别了动物性，进入了文明社会。

而对应的周边民族，则被称之为东夷，南蛮，西戎，北狄，这四种，统称为四海。海外，为外国；海内，文明人的国家，为中国。现在人讲的外国人，准确的说是海外之人的简称。外国人是潜意识里认为的野蛮人国家。

东夷，背大弓箭，狩猎为生。南蛮，采集为生，虫蛇为生。西戎，甲戈为戎，以战争掠夺为生，喜欢抢夺，是强盗。北狄，犬字旁说明还保持着原始兽性，非常野蛮似野兽。蛮夷戎狄四个字，就把其他民族，文明所处的阶段和民族特性，说清楚了。

华夏人认为，这些文明形态比较落后的民族并非是对文化上的歧视，而是文明形态上的划分。定居的农耕文明民族是文明人，住树林、拿弓箭、打架抢劫、人兽未分的，均属于未步入文明的阶段，现代来看也是，就像某些海外的原始部落。

商朝是华夏和四夷战争大爆发时期，各代商王和蛮夷们，打的天昏地暗。武丁在西方击溃西戎，纣王在东方击溃东夷。连年征战，商朝国力疲惫，被周朝取代。

商朝对西戎和东夷征讨和打击，导致了北方野兽北狄的崛起。北狄和晋齐韩赵魏燕，又暗无天日的打了几百年。秦国向西拓边，又跟西戎打了几百年。

秦始皇一统后，东夷被赶到了大兴安岭树林里，和朝鲜半岛以及日本等地。西戎，也被驱逐西方更远的地方，南蛮未成气候，这时北狄崛起（匈奴），秦汉时期和北狄，打了几百年，终于打服，匈奴归汉称臣。直到南北朝时才算彻底消亡。

汉朝赶走了匈奴，但当年被商王打到树林子里去的东夷崛起了。东夷和北狄匈奴融合，成了中原的新敌人。（柔然，乌桓，鲜卑，契丹，女真，蒙古）新的种族。当时中原，再无秦汉这种强大的帝国，这些蛮夷，聚集起来，搞出来了五胡乱华。唐朝的战略失策，认为用蛮夷打蛮夷就能解决，按下葫芦浮起了瓢。使用蛮夷兵是从曹操开始的，结果为五胡乱华埋下祸根。但，唐朝没吸取教训，对蛮夷不加节制的信任和放权，结果导致了安史之乱。最后，一群蛮夷皇帝满街跑（五代十国）。这个恶果，交给宋朝来背，蛮夷的入侵致使他们与中原之间的军事技术上代差消失、社会生产力代差消失，以前中原王朝靠代差维持的优势不复存在。宋朝发现，对于蛮夷按不下去了。最终，宋亡，这是第一次神州文明的陆沉，因为元代外族的统治开始。直到朱元璋的出现，明朝建立打了几百年把蛮夷赶了出去，但最后却又亡于失政，流民进京，明皇帝自杀。

另一支崛起的东夷后金，赶跑了流民坐进紫禁城，神州文明第二次陆沉，清朝的统治开始。

这是从西大洋的西戎强盗，喊醒了华夏人，革命党赶走了东夷（清亡）。没多久，另一支弓东夷，日本开始入侵。打败了日本，统一了中国。没多久，西戎强盗美国，开始犯边，就有了抗美援朝。不久，南方南蛮（印度），也来犯边，又打了一仗。北方北狄苏联，在珍宝岛犯边，也打了一仗。

无论是古代、当代的中国，一直都是和四夷轮番在交战，华夏和四夷，几千年就是这么昏天暗地的打下来了。华夏文明，自己身负着伟大的使命，如果人类文明之花凋谢，那么整个人类社会，就会变成永无宁日的动物世界。

华夏人认为，和四夷是完全不一样的民族，自己是龙的传人。龙是代表着苍龙七宿，最早研究古天文学的民族，代表人类文明的巅峰，我们天文文明成熟标志着是农业文明的崛起（有了天文历法彻底改变了人的生活方式，脱离了与动物的区别），而其他民族还处于原始狩猎、采集或强盗之中。中是对文明中心的象形，华是对文明之花的咏叹和象形，夏是对文明人的象形，龙是对天生万物的象形表达，易是对天文的象形，道是对天地人关系的象形，圣是对掌握天道者，可以主导农耕生产者的象形，王是对圣人治理天下的象形。神州，是对圣王治理下，华夏人所居住的伟大国家的象形。

 把华夏人从洪荒中拉出来，走进文明的是伏羲，第一个掌握了天地运行的规律，掌握农时，驾驭农耕。农耕技术，使华夏人的生产力大幅跃升，当时的制造业、铁器等快速发展，使得文明程度大幅提升，使华夏人率先从游牧文明，进化到农耕文明。华夏人农耕文明，使得有足够的食物，养活更多后代，于是华夏人口大爆炸。华夏人口绝对优势，就是这么来的。

伏羲，到底发现的什么自然规律，使得华夏族，率先进入农耕文明。他发现的自然规律，

是河图模型。这就是易经的根源，道家思想的来源，河图是一个春夏秋冬的四时模型，讲的天地运行规律。把每一季节一分为二，得出伏羲八卦，伏羲八卦每一卦有三爻，每一爻代表一个节气，就有了24节气。掌握天地运行规律，节气，这对于农耕生产来说，极其重要。阳气指天，阴气指地，在一年中的重要节点上，用术数来标识。永恒的太阳，居于中间，其数为五，在春夏两季，万物负阴而抱阳，主生；在秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。同一个地方，不同时间，会因为日地关系阴阳此消彼长的变化，而变化出不同的现象。而同一个时间，在不同的地方，又会表现出不同的现象。如果在任何时间任何地点，囊括天

地阴阳消长，而带来的不同变化现象的种类，就要让时空相交，让八卦相交，得出64卦。在洛书模型中，中间的五，也是指永恒的太阳。黑色点，指阴气，白色点指阳气。

阴生阳，阳生阴，互相此消彼长，生生死死，循环往复。洛书可以看做是一个四时模型，也可以看做是天文模型，也可以看做是地理模型，也可以看做是万物模型。如果不能理解洛书中阴阳的道理，就无法理解道德经，无法理解道家的核心思想。也难以理解，为什么庄子讲，杀生者不死，生生者不生。

因为有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。这样以来，通过认识和理解自然，顺应自然，就可以做到趋吉避凶，见机而动，动则必成，成则有功，功成而有大业。

二、大道源流

河图洛书，是易经象数模型的前身。河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。这个圣人，就是伏羲。伏羲对河图洛书，进一步具体化，就变成了八卦。根据首卦的卦序不同，夏有《连山易》，商有《归藏易》，周有《周易》。三易的内容和道理都是一样的，只是卦序不同。现在连山易和归藏易，已经失传，仅存周易。易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。

易经的思想，是华夏文化的总源头，其他的各家思想，都是源于易经。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。

要理解道家思想就要易经，如果理解不了易经就理解不了道，就很容易失道。失道了，那么就会以天地为准则，人法则天地，便是失道而后德。要理解河图洛书，要理解易经的天地运转模型，对很多人来说，依然很难。无法做到法天则地，那么就会人法人。这样就不可避免的走向了人伦之理，失德而后仁。儒家就诞生了。

以人伦之理来治理社会，最好的模型，当然是每个人都能自我管理，大家和谐相处，相安无事，谁也别伤害谁，人皆尧舜，天下永久太平，这是仁的理想境界。但是，人有上品之人，和下品之人，对于下品之人来说，不伤害别人，他心里痒的难受。为了约束这些下品之人，那么就得告诉他们，什么是正当的行为，什么是伤天害理的禽兽行为。这个准则，就是义，失仁而后义就是这个道理。为什么孟子那么激烈的喜欢骂人是禽兽，因为孟子站在了义的边界上，能守住义，那么大家还能有点羞耻的和谐相处下去，如果守不住，就会变成禽兽不如的小人，孟子讲性善，是给人得要点脸这件事找理论基础。

一群由小人组成的世界，跟动物世界似得，不是禽兽是啥。所以从这点看，孟子骂的算是理直气壮。现实很冷酷，孟子作为道德的守城人，他失守了，没有人在乎义。这时候，孟子那套就不行了，荀子应运而出。荀子一看，这社会乱，有些人连什么是人的行为，什么是畜生的行为，都分不清。所以荀子讲性恶，你们这些坏人，看来需要我来教教你们怎么做人。这就要讲礼，化性起伪。荀子站在了礼的护城河边，拿着教鞭，打算好好规训天下的坏人们。

不过，荀子也没有守住礼这个城门。

人们不可避免的变的越来越坏了，怎么办。这时候，只能循名责实，规定让百姓去做什么，做的好奖励，做不好惩罚。惩罚，就要用鞭子，用刀斧来制约那些坏人。失礼而后法，法家出现了。韩非应运而出，韩非站在法的城门口，手里擎着狼牙棒，坏人再敢为非作歹，马上狼牙棒伺候。顿时，世界安静了。韩非是天下最后的守城人，如果他再失守，那么就会天下大乱。他守住了吗，没有。

老子说，法令滋彰，盗贼多有，这是神一样的预言。既然法律编制了一个密不透风的网，那么只要找到漏洞，就意味着，不守法的人，可以对守法的人，进行社会套利。这个贼，出现了，他就是赵高，赵高得手，天下崩亡。在老子的思想中，法律社会，必然会产生文官集团的腐败。

天下亡，是从失道开始亡，一直到赵高式的民贼出现，整个社会彻底崩坏。那么，要重新匡扶天下，把它扶正，就需要得再次让天下有道，复归于道。为汉朝主持这项复道伟业的人，总设计师，是陆贾，总参谋是贾谊，总工程师，是董仲舒。

老子在几百年前就预言了，孟子，荀子，韩非，这样的人会产生，也预言了天下大乱的到来，以及天下是如何一步步走向崩亡的。

从易到道，从道到儒，从儒到法，这是天下帝王之道的源流四变。

主导华夏文明向前轰隆隆演化的文明之道，它的源流便是易道儒法医兵。下面对大道

源流做下总结。

易：《河图》《洛书》《易经》，群经之首，华夏文明的总源头。

道：《道德经》，三皇之学的集大成，是对易的总结和升华。后世儒法两家的思想根源。老子的思想，后来发展出了五个比较突出的流派。鬼谷子，杨朱，苏秦张仪，韩非子申不害，庄子、列子，关尹子、尹文，被称之为老学五派。孔子，也是老子的思想传人。

儒：《礼记》《论语》《尚书》。儒为周朝之学，奠基人是周公，由孔子发扬光大。道为儒之本，儒为道之末。

法：《管子》《商君书》《韩非》。管仲，商君之书，源头为道家。韩非子，源头为道儒两家。

医：中医的思想源头，在易经。中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。有人把《温病条辩》列入中医四大名著，这不合适，温病学说，不是至道，它只是道的一个方面，这种只能叫方医。《难经》思想，承自《黄帝内经》。《黄帝内经》是中医的最高经典，世人不读内经，用伤寒的方剂思想来总括中医，甚至把中医等同于中药，这是非常非常堕落的，这是文盲中医。

兵：代表书籍是在宋朝编撰的《武经七书》，兵家的思想总源头，是易和道。《武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》著名兵书汇编而成。世人喜欢把兵家思想，照搬到商战上去，不过，如果不懂道，又怎么用兵呢，瞎比划也没什么用。