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拔剑，迎接新的挑战

1、开眼看世界

鸦片战争轰开了中国的大门，在硝烟中，林则徐、徐继畬、魏源等有识之士，率先穿破浓雾，看到截然不同的西方世界。林则徐费尽心思收集了《四洲志》，并交付给好友魏源，后来我们都看到了，《海国图志》洋洋八十万余言，配图百余幅——那是19世纪中叶中国乃至东亚内容最丰富的世界知识百科全书。

也正是在这本书里，魏源说，我们应当“师夷长技以制夷”。

（《海国图志》所绘地图）

2、努力学习的洋务运动

19世纪60-90年代，率先践行“师夷长技以制夷”的，是一批朝廷高级官员——洋务派。在洋务运动的倡导下，中国有了新式学堂，初步构建起学科体系，1898年开设的京师大学堂，就是今天北京大学的前身；有了第一份中国人自己主持的近代报刊《澳门新闻纸》；至今仍为中文出版界栋梁的商务印书馆和中华书局也在此时成立……一旦近代化的机棙转动，转型就只是时间问题。

（张之洞在自己奏准开建的京汉铁路列车上）

3、留着辫子就一定保守吗？

晚清新一代知识分子可以分成两种，一是由士大夫营垒分化而出，一则由新文化培育而成。前者从旧文化中苏醒而来，看到了西方的先进，而仍然与传统文化藕断丝连，以冯桂芬、王韬等为代表；后者很早就在学堂或留学时系统接触资本主义新文化，与传统的羁绊不深，以何启、胡礼垣、容闳等为代表。

他们带着西化的知识结构，投身到救亡图存的浪潮之中。

4、要学，就学个天翻地覆

即使在船坚利炮的威胁中，中国学习西方的过程也依然是无比艰难的——但与两千余年不断深化复杂的社会发展相比，已经可以算是“突飞猛进”了。

一开始，洋务派仍然借助“体用之辨”，扬言“中学为体，西学为用”；此后，维新派向制度下手，将君主立宪制包裹在托古改制的“传统”之中；最后，革命派掀起了一波了一波浪潮——辛亥革命后，无论袁世凯等做出多少复辟的努力，往往都只是昙花一现。

（秋瑾）

5、从头到脚的解放

“解放”不只是一个抽象的宣言，更体现在社会生活的方方面面。电灯、自来水等开始走进中国人的日常生活，而当现代物质文明渗入中国人生活之后, 必将引起风尚的变更。

此外，革命还带来了身体的解放——男人剪掉长辫，告别“留发不留头”的时代；曾经折磨中国女人千余年的“缠足”，在社会层面开始有所松动，一层一层束缚，由内而外地解开。

6、新的信仰已经诞生

但这些都不够。辛亥革命的果实被军阀窃取，打倒一个昏聩的皇朝，却换来一个黑暗的民国。中国人的觉醒还没完成，思想启蒙迫在眉睫。于是，新文化运动勃然而兴。陈独秀、李大钊等高举民主与科学大旗，在众多的领域内掀起了思想解放的浪涛。中国20世纪最伟大的作家鲁迅，成为中国人的精神脊梁。

此后，马克思主义的曙光随着俄国社会主义革命的炮火传入中国。

（沈嘉蔚《北大钟声》）

美哉我少年中国，与天不老！

观点资料参考：《中华文明五千年》 冯天瑜 著